大家好，今天小編關注到一個比較有意思的話題，就是關于汝州地標標志建筑的問題，于是小編就整理了1個相關介紹汝州地標標志建筑的解答，讓我們一起看看吧。

請用一種文化特色，來說出美麗的家鄉，可以嗎？

多謝邀請，簡單說倆句中不中？俺的家鄉是洛陽，名字很響亮！有一種文化是村名，常帶的字有，溝，屯，駕，營，前面冠字姓，還有其它等等等。很多村名與唐朝有關，又是遇駕，又是引駕，這村名是說李世民呢！洛陽城西南有個龍池溝，位秦嶺東末端鳳尾之地也，地勢稍高，抬眼可望見周王陵，還有洛陽城。相傳武氏則天，賴在此地多年，只一個字不走，最煩大臣屢諫，溝北數里有糧倉，為催武氏移駕，大臣故燒之，至今此地遺有黑炭顆粒，有很多，百姓人稱這是火燒麥，見后方失火，武氏無奈，拖到秋后移駕，靠南的延秋地名始得，洛河北岸有九營，半環龍池溝而駐兵，洛河南岸有十八屯，軍馬強壯聽從唐朝庭的命令，屯和營，多以駐軍長官的姓命名，到現在村名仍沿用。洛陽有個白磧村在城東，村不大基本都是白姓，皆為白居易的后代，進龍門對面白園不用買門票，說是去拜祖宗，燒紙上香一般在清明，白氏家原世傳有家譜一冊，可惜原本于上世紀八十年代，被日本人想法買去，現只有復印本在當地。龍池溝東有個孫旗屯村，族譜上名子上溯到孫武，他作的孫子兵法很有名，旁邊村也有很多孫姓，卻與此無關，各有各的祖宗。明朝的將軍通源和通淵，是洛陽的俞氏先人，世居于龍門，三，二十年前的龍門街，多為俞家后人，以龍門為中心，俞家又分支多處在附近。中國有我們美麗的家，大家小家家家有文化，洛陽的村鎮和寨子，每一個都有傳說，典故和故事。文化文化文化，本小子常為一口飯掙扎，無時無力去研究它，時間不早啦，就胡說到這里吧！

??? 惠安，位于福建省泉州市的東南沿海，這里是泉州灣與湄洲的中部，東面是臺灣海峽。惠安的歷史悠久，早在北宋是就開始設縣。而且這里的文化底蘊豐富，素有“海濱鄒魯”、“雕藝之鄉”、“漁業強縣”、“建筑之鄉”等美譽。惠安融中原文化、閩越文化、海洋文化之技藝精華，匯成獨特的南派雕藝，形成集雕藝設計研發、加工安裝、銷售服務等為一體的完整產業鏈，是中國石雕之都、中國民間藝術(雕刻)之鄉。惠安女因其迷人的民俗風情，長期以來是藝術家、攝影家、游客關注的群體，也是惠安對外宣傳的重要品牌。惠安濃郁的民族風情、美麗的自然風光深深吸引了來自全國各地的藝術家。歷史是一座城市的根，而文化則是一座城市的魂。惠安已置縣一千多年，這里的歷史文化底蘊深厚，地域文化魅力獨具特色。

我的家鄉并不美，低矮的草房，苦澀的井水。我的家鄉——紅軍之鄉！

一、紅軍文化

巴中，紅色文化獨具特色。曾經的中國第二大蘇區，擁有12萬優秀兒女參加紅軍，4萬巴中兒女為革命獻出了寶貴的生命。

二、民俗文化

古老的民間文藝——薅草鑼鼓

薅草鑼鼓，又名“鑼鼓草”，在薅包谷（玉米）草時由上下歌郎擊鼓鳴包鑼演唱。薅草鑼鼓是巴人留下的一種古老的民間文藝。它的功能似“巴渝舞”為集體勞動時的“戰地歌舞”。歌郎擊鑼鼓歌唱，參加集體勞作者評鑼鼓節奏起“舞”達到以齊功力，調動勞作節奏，提高勞動效率之目的。歌郎演唱的內容豐富，從“金雞開口”到“收工放鼓”再唱到“金雞閉口”都有歌可唱。

唱出男女情的薅秧歌——薅秧歌。

巴中人薅秧時手杵一根竹棒，用右腳薅秧，一般為集體勞作，薅秧有唱薅秧歌之稱。 薅秧歌詞為七言，曲調由四個樂句構成一個完整的曲調。都是一個人領唱，眾人邦合。內容很少反映薅秧草質量，大部分為反映男女情。

民間“耍龍燈”——舞龍

舞龍，民間謂之“耍龍燈”，主要從正月初一至十五日舉行。龍的類型有：彩龍、火龍、水龍、板凳龍、草龍等五種，其中火龍最有特色。 耍火龍時要用煙火沖燒，民間謂之“燒花兒”，燒掉穢氣。其花兒通常有紙花、竹筒花、牛欠花、生鐵水花等。

巴中市的一大特色——山歌

山歌即在山野唱的歌。山歌是巴中市的一大特色，全市農村有豐富的山歌，從內容上看以情歌為主，其它內容的山歌為輔；從曲調上看有平腔和高腔兩大類，但以平腔為多；從演唱形式上看有獨唱、對唱、一領眾合（薅秧歌），以獨唱為從。從山歌演唱形式看以對歌最有特色。即以問答形式的對答演唱。

巴渝舞

歷代記載它的典籍史志頗多，對其起源也各說不一，但大多肯定它無論是在古戰場，還是在民間乃至在宮廷都非常流行，在古代的軍事、政治以及音樂藝術史上占有非常重要的地位。

非物質文化遺產

2006年，四川省巴中市申報的“巴中背二歌”，入選第一批國家級非物質文化遺產名錄，民間音樂項目類別，

到此，以上就是小編對于汝州地標標志建筑的問題就介紹到這了，希望介紹關于汝州地標標志建筑的1點解答對大家有用。