大家好，今天小編關注到一個比較有意思的話題，就是關于迪拜地標性建筑簡筆畫的問題，于是小編就整理了1個相關介紹迪拜地標性建筑簡筆畫的解答，讓我們一起看看吧。

倉頡造漢字的故事，可信度大嗎？

倉頡造字是個歷史傳說。明白“倉頡”二字的本義，你就會明白中國文字與倉頡的關系。

倉（擬聲字）是由倉簡化而來。倉是由亼的變形“”、繁體“門”的省形并變形“”、和口會意而成的字。亼表示屋頂的三合之形；門的變形“”，有豎“丨”變“丿”表示倉庫透風的小門（或窗戶）從下開，可以防雨水；口在下表示下面由透風的口。讀音模擬向倉庫傾倒糧食的聲音。如下圖1

簡化的“倉”是亼的省形和卷的省形“?”會意而成的字?！?”指示用草席圍成圓形的糧庫。如下圖2

圖1

圖2

頡（結）是由結的省形“吉”和頁會意而成的字。頁的本義為織綢的結尾，引申為頭；結“吉”即標音又會意，表示結婚盤頭打結，引申以“結繩記事”為參照，言其有頭腦，發明了文字，結束了結繩記事的歷史。這樣與傳說的皇帝的史官“倉頡”想吻合，上古時期的文字創造者。

頡還有另一個讀音（xie頁借“協”聲表示織綢左右手穿梭力度要協調好）.頁引申為頭，吉表示男女新婚拜堂，，以之為參照，表示頸直，頭向下。借“協”聲表示拜堂動作要協調。

筆者推測：古代用“結繩記事”的方法，記錄的應該是收貨的果實或打獵獲取的動物數量。倉頡應該是看管這些勞動成果的倉庫保管員，為記錄這些勞動成果的多少，發明了古文字，首先發明了古文字數字，如一、二、三等。炎黃時期是人們采用火的時期，也就是由生食向熟食過渡時期，這個時期由于大量采用火，食物就可以保存，保存就需要知道存的多少和存放時間的長短。因此就首先產生了記錄數字的文字。

先說一個題外話，古埃及法老的名字，有多少可信度？！答案是，絕對不可信。因為，古埃及文字是原始的象形文字，不可能有拉美西斯的聲音，所以，那個國王叫拉美西斯，根本就是一派胡言。那為什么咱說得跟真的似的呢？！

倉頡造字，是我們口口相傳的，文字起源故事。為什么我們愿意相信古埃及國王的名字叫拉美西斯，不相信倉頡造字的故事呢？

都是故事，古埃及，古希臘，古羅馬，沒有一個是歷和史，僅僅是用language口口相傳的故事，即便是用拉丁字母記錄下來的聲音，也是一個口口相傳的聲音——故事，可悲的說故事的人，不能當面解釋這個故事，這個聲音究竟是什么意思。剩下的就是那些不會說故事的建筑，有人說建筑就能說明文明程度，，，這個當然就只能呵呵。

誰說住在迪拜帆船酒店里的客人都是文明的代言人？！或者建筑商和建筑工人，是我們的文明代言人？！或酒店的擁有者投資人是我們的文明代言人？！沒準是個文盲怎么辦？！

感謝ljp爛鍵盤的邀請。

倉頡造字，是我們的文化里一個重要的環節，有了文字才有了文明的傳承。

傳說文祖倉頡仰觀天象，看星宿運行軌跡，俯察地理，看鳥獸行動足跡，結合萬物形象創造了文字，革除了結繩記事的之陋，開中華文明萬世之基。

這個故事到底是不是真的，其實無從考證，我們現在能看到的只有傳說，我們可以做一個分析:據傳說，倉頡是黃帝時代的部落首領，既然是首領，那么就必然會有處理部落日常事務的工作，那么對于工作就應該有安排和處理方法以及命令，那么，這些工作不可能完全依靠記憶，也不可能根據相應的工作準備秘書，那就需要記錄，結繩記事隨著社會的發展已經不可能滿足需要的時候，作為首領，倉頡就需要新的方法幫助工作順利完成，現代世界各地發現了許多史前巖畫，也許是遠古人類的美術作品，但是又能不能是遠古人類的文獻資料呢？在文字產生之前，圖畫絕對能算是領先于結繩的資料檔案，也許倉頡也曾經使用過這種方法，但是巖畫相對而言龐大的工作量也會使這種方法不利于日常，那么簡化它，我們現在看甲骨文，有很多字其實更像是簡筆畫，如圖:

如果說倉頡一個人完成了造字這項工作，我認為不可能，但是如果說倉頡最早提出了造字這個設想和建議并且完成了一部分，比如若干個常用字的創造，并且在后來領導其他人進行造字工作，我倒覺得是合理的。

我猜想造字最開始肯定是一個松散的狀態，沒有統一領導，這也就是為什么直到甲骨文出現了，很多字還能有很多寫法的原因。

所以我認為，在我們不知道的歷史時期，如果真的有倉頡這個人存在，最大的可能也只是倉頡是文字創造的理念提出者、倡導者和實踐的先行者，他一定參與了這項工作，但是完成，憑一個人，不可能。

到此，以上就是小編對于迪拜地標性建筑簡筆畫的問題就介紹到這了，希望介紹關于迪拜地標性建筑簡筆畫的1點解答對大家有用。