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中國漢代寺廟園林建筑特點?
中國漢代寺院園林建筑特點。特點一:重威思想與壯麗之美的追求。
特點二:從高臺向樓閣過渡。
特點三:庭院布局形成。
特點四:獨特的建筑類型—闕。
特點五:神怪意境影響下的園林苑囿。
特點六:重屋之境—屋頂?shù)乃囆g(shù)。
特點七:重屋之境—古拙生動的構(gòu)建裝飾。
漢代佛寺布局及供奉的對象?
我就知道漢代有個白馬寺,,標志著佛教正式傳入中國 以“寺”為名 東漢明帝時,釋摩騰自西域用白馬馱經(jīng),初宿洛陽鴻臚寺,于是以“寺”名之,創(chuàng)立“白馬寺”。“寺”在白馬寺創(chuàng)立之前,為官署之名,后來凡是僧眾所居處,皆以“寺”為名。 在中國佛教寺廟的建筑中,殿堂是寺院建筑的主體。殿是供奉安置佛像以供禮拜祈禱的處所,堂是供僧眾說法行道和日常起居的地方。下面將就普通常見寺廟的格局作些介紹。 布局 院落式的寺院布局,一般是座北面南,從山門(寺院正門)起沿一條南北向中軸線,由南向北每隔一定距離布置一座殿堂,周圍用廊屋或樓閣把它圍繞起來。中軸線上由南向北的主要建筑依次是山門、天王殿、大雄寶殿,大殿之后是法堂或藏經(jīng)樓(閣)或毗盧閣、觀音殿。大雄寶殿前,左右配殿有枷藍殿、祖師堂(或觀音殿、藥師殿等)相對。寺院的主要生活區(qū)常集中在主軸線東 側(cè),包括僧房(居室)、香積廚(廚房)、齋堂(飯?zhí)?、職事堂(庫房)、榮堂(接待室)等。接待四方之來者的客房特設(shè)在中軸線西側(cè)。 山門 佛寺的大門稱為“山門”。由于“天下名山僧占多”,寺院多在山林之處,所以得名。山門一般有三個門,象征“三解脫門”即空門、無相門、無作門。中間一座常建成殿堂式。叫山門殿或三門殿。殿內(nèi)塑兩大金剛力士像,如同兩個門衛(wèi)護持寺院。 天王殿 進了山門往北,第一重殿是天王殿。在天王殿前兩側(cè)有鐘樓和鼓樓。天王殿中間供坐北面南的大肚彌勒佛。東西兩旁分塑四大天王像,彌勒佛背后神龕內(nèi)供韋馱菩薩像。 大殿 天王再往北是“大雄寶殿”,俗稱“大殿”,為寺廟的主殿、正殿。“大雄”是梵文筏那摩那的漢譯,是對佛祖釋跡牟尼的尊稱,指佛有大力,能伏“五陰魔”、“煩惱魔”、“死魔”、“天子魔”等四魔。 常見的供奉釋迦牟尼佛有三種姿勢:一種稱“成道像”,結(jié)跏趺坐(兩腿交叉,雙腳放在相對的大腿上,足心向上),左手橫放在左腳上,名為“定印”,表示禪定的意思;右手直伸下垂,名為“觸地印”,表示釋迦成道前,為了眾生而犧牲自己,這一切唯有大地能夠證明。再一種為“說法像”,結(jié)跏趺坐,左手橫放在左腳上,右手向上屈指作環(huán)形,名為“說法印”。還有一種立像,左手下垂,名“與愿印”,表示能滿足眾生愿望;右手屈臂向上伸,名“施無畏印”,表示能解除眾生苦難。 還有的是“三佛同殿”。一種是供“三身佛”,“三身”指三種佛身。中尊為“法身佛”名“
漢代佛寺的布局和供奉對象與當時的佛教信仰和傳統(tǒng)有關(guān)。一般來說,漢代佛寺通常包括以下幾部分:
山門:是寺院的大門,也稱為三門殿,因為通常辟有三扇門。中間的一扇門較大,兩側(cè)較小,分別象征空門、無相門、無作門。
彌勒殿:進入山門之后就是彌勒殿。彌勒佛(菩薩)是未來佛,這是被安置于寺院最前面的原因。同時,在彌勒殿也供奉韋馱菩薩,與彌勒菩薩背靠背相向,面朝寺內(nèi)。韋馱菩薩是漢傳佛教中所有宗派尊崇的重要護法神。
鐘鼓樓:通常而言,能夠單獨修建鐘鼓樓的寺院,也會修建天王殿,鐘鼓樓分立天王殿兩側(cè)。未修建天王殿的,則將鐘鼓樓位于彌勒殿兩側(cè)。也有寺院將鐘鼓樓和三門殿修建為整體建筑。
大雄寶殿:大雄寶殿是整座寺院的核心建筑,是供奉佛陀的大殿?!按笮邸笔欠鹜拥牡绿栔?。大者,包含萬有;雄者,攝伏群魔?!皩殹?,是指佛法僧三寶。大雄寶殿通常只供奉佛陀,有的也供奉過去、現(xiàn)在、未來三佛。
藥師佛殿:大雄寶殿之后的另一重要大殿,通常為藥師佛殿,但在不同寺院主供有所不同。通常有藥師琉璃光如來、西方三圣、觀世音菩薩等。
偏殿:除觀音禪院等主供觀世音菩薩的寺院之外,觀音殿和地藏菩薩殿通常以偏殿形式位于寺院兩側(cè)。規(guī)模較小的寺院不設(shè)偏殿,兩側(cè)廂房作為齋堂和法物流通之用。
講法堂:講法堂是規(guī)模較大寺院僧眾匯集誦經(jīng)學習,聆聽師長傳法的場所。位于大雄寶殿或藥師佛殿(西方三圣殿)之后。在有的寺院,講法堂的功能由大雄寶殿代替。祖師殿是供奉本派祖師的殿堂,通常和供奉關(guān)帝(伽藍菩薩)的伽藍殿分立大雄寶殿兩側(cè)。在有的寺院,祖師殿所在位置為財神殿,供奉財神菩薩。
在漢代佛寺中,除了以上主要建筑和布局外,還可能供奉其他佛教人物或神祇,如地藏菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩等。這些供奉對象反映了當時佛教信仰的多元化和豐富性。
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